Lo que gran cantidad de en Espana llaman #039;Dia sobre la Hispanidad#039; lleva anos estando cuestionado en Latinoamerica, donde se trata sobre encontrar un nuevo significado que resalte la disputa sobre los pueblos indigenas que sobrevivieron a la conquista
Un significativo numero de paises latinoamericanos cambiaron el sustantivo del #039;Dia de la raza#039; por denominaciones a favor sobre la diferencia cultural
— “En Espana al 12 de octubre lo llaman el descubrimiento de America, en Mexico lo llamamos el desangramiento de America”
La colectividad indigena brasilena a lo largo de una protesta contra la politica ambiental del gobernante Jair Bolsonaro. GTRES
El 12 sobre octubre es el diacute;a en que las carabelas de Cristobal Coloacute;n avistaron tierra americana en 1492. Sin embargo, no fue hasta mediados del siglo XX cuando esta data comenzoacute; a destacarse en el calendario. Fue rescatada por un antiguo juez de Madrid y por lo tanto dirigente de la Unioacute;n Iberoamericana, Faustino Rodriacute;guez San Pedro, que tratoacute; sobre instaurarla igual que celebracioacute;n nacional en Espantilde;a desplazandolo hacia el pelo en los paiacute;ses latinoamericanos.
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La bautizoacute; como ‘Diacute;a sobre la Raza’ en un intento de que sirviera, dijo en 1913, ldquo;para exteriorizar la intimidad espiritual existente dentro de la Nacioacute;n descubridora y no ha transpirado civilizadora y no ha transpirado las formadas en el piso americanordquo;. Un tiacute;tulo que, de Pablo Contreras, socioacute;logo chileno entendido en temas latinoamericanos, buscaba centrar el relato en la ldquo;proyeccioacute;n identitaria sobre Espantilde;a en Ameacute;rica, su misioacute;n civilizadora asi como su legadordquo;.
Tras alguacute;n tanteo en la Segunda Repuacute;blica, nunca fue Incluso casi las antilde;os sesenta cuando la dictadura modificoacute; su sustantivo a Diacute;a sobre la Hispanidad. ldquo;Es anhelo usual del villa espantilde;ol el ver anual y solemnemente conmemorado el aniversario del descubrimiento sobre Ameacute;rica. Ninguna una diferente hazantilde;a alcanza tanta grandezardquo;, reza el decreto del franquismo fechado el diez de enero sobre 1958. En 1981, debido a en democracia, el Gobierno de Calvo-Sotelo ratificoacute; este tiacute;tulo aunque en 1987, a lo largo de el gobierno sobre Felipe Gonzaacute;lez, la jurisprudencia estableciacute;a el 12 de octubre igual que el diacute;a de la Fiesta Nacional sobre Espantilde;a.
En Latinoameacute;rica, sin embargo, el ‘Diacute;a de la Raza’ ndash;en ciertos casos tambieacute;n Diacute;a de Cristoacute;bal Coloacute;n (en EEUU)ndash; se mantuvo inclusive entrado el nuevo siglo. En la oleada de Gobiernos de izquierda, con el progreso sobre Evo Morales, el primer gobernante indiacute;gena sobre Bolivia igual que maacute;xima expresioacute;n, se generalizoacute; el cuestionamiento desde el alcanzar al nombre de esta celebracioacute;n.
Asiacute;, para algunas comunidades desplazandolo hacia el pelo corrientes poliacute;ticas, el 12 de octubre se resignificoacute; a favor sobre los que sobrevivieron a la conquista iniciada aquel diacute;a. ldquo;Fue un intento sobre descolonizar el lenguajerdquo;, opina Fiore Longo, experta en Ameacute;rica Latina de Survival International, organizacioacute;n que apoya las comunidades indiacute;genas en cualquier el planeta.
Para Erika Ntilde;anco, activista chilena mapuche ndash;pueblo que abarcaba las territorios del sur sobre Chile asi como de Argentina, cuyos guerreros resistieron a la invasioacute;n en la regioacute;n sobre la Araucaniacute;andash;, con estos cambios en la festividad del 12 sobre octubre, se pasoacute; de la celebracioacute;n an una conmemoracioacute;n ldquo;del acercamiento traacute;gico que supuso Con El Fin De los pueblos indiacute;genas, a las que despojaron de las tierras, esclavizaron y no ha transpirado asesinaronrdquo;.
Sobre Argentina a Nicaragua
En Argentina, Cristina Fernaacute;ndez de Kirchner cambioacute; el ‘Diacute;a de la Raza’ por el ‘Diacute;a del Respeto por la Diversidad Cultural’. Rafael Correa decretoacute; que en Ecuador pasara a llamarse ‘Diacute;a de la Interculturalidad y no ha transpirado la Plurinacionalidad’. Las gobiernos sobre Daniel Ortega de Nicaragua y no ha transpirado Hugo Chaacute;vez, en Venezuela, lo denominaron ‘Diacute;a sobre la Resistencia Indiacute;gena’, y no ha transpirado eticos en Bolivia lo renombroacute; como ‘Diacute;a sobre la Descolonizacioacute;n’. En Peruacute; celebran el ‘Diacute;a sobre los Pueblos Originarios asi como del Diaacute;logo Intercultural’.
Costa Rica ya pasoacute; en 1994 a conmemorar el 12 de octubre como ‘Diacute;a de estas Culturas’, ldquo;haciendo alusioacute;n a su composicioacute;n social desplazandolo hacia el pelo cultural multieacute;tnicardquo; del paiacute;s, explica Contreras. En Chile, una jurisprudencia del antilde;o 2000 lo modificoacute; al ‘Diacute;a sobre coincidencia sobre 2 Mundos’.
Sin embargo, no toda Latinoameacute;rica se ha sumado a este velocidades. Colombia, Panamaacute; o El Salvador protegen la denominacioacute;n del ‘Diacute;a de la raza’ desplazandolo hacia el pelo en Estados Unidos se sigue celebrando el ‘Diacute;a sobre Coloacute;n’ [Columbus day] cada segundo lunes sobre octubre, pero decenas sobre estados desplazandolo hacia el pelo urbes estaacute;n eliminando esta celebracioacute;n asi como reemplazaacute;ndola por denominaciones que homenajean a los pueblos nativos.
Por su parte, Brasil siacute; celebra el 12 de octubre su fiesta nacional No obstante pobre el sustantivo de Diacute;a de Nuestra Sentilde;ora Aparecida, patrona del paiacute;s, o Diacute;a del Nintilde;o. Seria el uacute;nico paiacute;s en Latinoameacute;rica que celebra una fiesta religiosa en esta dia, que no dispone de ninguna cosa que ver con la venida de Coloacute;n. ldquo;La colonizacioacute;n dejoacute; desmesurados heridas en la poblacioacute;n indiacute;gena, que si no se convertiacute;a a su religioacute;n, seriacute;a asesinada por las portuguesesrdquo;, explica Robson fino, indiacute;gena brasilentilde;o del grupo eacute;tnico Bareacute;.
ldquo;Aquel doctrina se sigue reproduciendordquo;
ldquo;Reivindicamos esta dia igual que la conmemoracioacute;n de luchardquo;, insiste la activista Erika Ntilde;anco. ldquo;Si bien nos opusimos a la colonizacioacute;n espantilde;ola tambieacute;n posteriormente tuvimos que seguir luchando contra el Estado chileno, que se instaloacute; sobre manera violenta en nuestros territoriosrdquo;, prosigue.
Longo, por su parte, defiende que las mismos gobiernos latinoamericanos que han buscado esas foacute;rmulas para resignificar el 12 de octubre nunca estaacute;n protegiendo ni garantizando la supervivencia de las comunidades indiacute;genas. ldquo;nunca se intenta de examinar en lo que pasoacute; realiza 500 antilde;os, sino de pensar acerca de por queacute; aquel aparato se sigue perpetuando y no ha transpirado se sigue reproduciendordquo;, sentilde;ala.
La colonizacioacute;n, esgrime Contreras, persiste en el jerga, en las relaciones sociales, en las jerarquiacute;as asi como subordinaciones que controlan el continente y que se rigen por cierta ldquo;pigmentocraciardquo; [estratificacioacute;n social fundamentada en el color de piel], por el eurocentrismohellip; cosas que ldquo;parecen abstracciones, pero las padecen cotidianamente las personasrdquo;, dice el experto.
La experta sobre Survival International subraya que la celebracioacute;n del 12 sobre octubre ldquo;se presta a la misma retoacute;rica de ganar la enfrentamiento asi como de perpetuar, como hace Espantilde;a llamaacute;ndolo Diacute;a sobre la Hispanidad, este modelo sobre honor negando lo que pasoacute; en la realidadrdquo;. la forma de mensaje de alguien en get it on Antilde;ade que seriacute;a ldquo;impensablerdquo; que antiguos imperios como el britaacute;nico o el dominio franceacute;s celebraran, dice, ldquo;un diacute;a sobre la colonizacioacute;nrdquo;.